白玉县河坡民族手工艺

白玉县河坡乡相传时格萨尔兵器生产基地,其民族手工艺历史悠久,技艺精湛。在唐朝时藏王就为战争所需铸造、矛、弓、箭等兵器。岭·格萨尔兴起之后,更是广集工匠,制造兵器。同时,由于噶陀寺在河坡的建成,使该县民族手工艺与宗教有着剪不断的渊源,其生产的佛具、唐卡远近闻名,为这一民族手工艺增添了不少光彩。

白玉民族工艺发展的历史,具体地反映出藏汉民族源远流长的文化交往关系。早在唐代,藏王屯兵的康区,为战争所需,铸造刀、矛、弓、箭等兵器,工艺随之传入,岭·格萨尔兴起之后,更是广集工匠,赶制兵器,强令霍尔部落著名铁工曲打带徒传艺,并开始土法炼铁,促进了以兵器为主的民族工艺长足进展,今热加乡阿仁沟一带,尚可见当时炼铁渣迹痕;格萨尔的故事和视察兵器生产故事无数:“河坡”地名由此产生。

早在唐代,藏王屯兵康区,为战争所需,铸造刀、矛、弓、箭等兵器,工艺随之传入。岭•格萨尔兴起之后,更是广集工匠,赶制兵器。强令霍尔部落著名铁工曲打带徒传艺,并开始土法炼铁,促进了以兵器为主的民族工艺长足发展。今热加乡阿仁沟一带,尚可见当时炼铁所遗铁渣迹痕;格萨尔的故事和视察兵器生产故事无数;“河坡”地名由此产生。  

由于嘎托寺在白玉河坡的建成,使河坡民族手工艺与宗教也有着剪不断的渊源。明永乐八年(1410年),明成祖朱棣为给他逝去的妃子徐氏求福,“遗使往西土求藏经之交,刊梓印施,以资为荐物之典”。

应邀之噶玛巴第五世活佛德银协巴,活佛素仰嘎拖寺之名望,在赴京时,特地到该寺,并随带该寺一些著名工匠一同往京,“于灵谷寺建普渡大斋道场”,使白玉民族工艺匠师首次有了直接在先进地区参观学习的机会。这种宗教文化上的交往,促使民族工艺本身同较单纯的兵器工艺向生产藏枪和佛事工艺转化,而且德格土司和昌都地区的藏兵所用藏枪大部分产于河坡,这种转化无论是对当时或以后的民族工艺发展,均起了不可忽视的作用。

河坡之所以成为白玉乃至整个康区的手工业中心,溯本探源,无疑是与格萨尔的兵器生产基地和康巴第一座佛教寺庙在河坡建立有着重要的关系。

河坡民族手工艺名气更是蜚声中外,被称为中国民族手工艺之乡,产品多次获奖,多家新闻媒体都有专题报道,被定为四川省、甘孜州旅游商品和旅游商品定点生产基地。促使藏区佛具生产基地地位更加牢固,而且产品供不应求,远销不丹、尼泊尔、印度等国。

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